Sur la fin de l’Analyse laïque ? quelques réflexions

par Christian JEANCLAUDE

FREUD écrivait à la fin de sa vie au sujet de sa création, je cite de mémoire : « J’ai bâti ce colosse sur un sol d’argile, et n’importe quel fou pourra venir le culbuter ». Ce fou est-il là, sous nos yeux ? Ce fou est-il le même fou qui s’arroge le droit de tout savoir, de tout légiférer, de censurer ce qui ne viendrait pas le conforter dans sa folie ? Ce fou est, comme tous les fous, le dernier à admettre qu’il l’est (fou), pour mieux laisser libre-cours aux « frasques » de son inconscient entendu (...)

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 Mettre la psychanalyse à genoux

par Christian JEANCLAUDE

La tentative de clouer le bec à la psychanalyse fait donc partie d’une dynamique bien plus large qui touche tous les domaines où la parole dérange le nouvel ordre économique mondial. Bref la censure économique devient, c’est un euphémisme, très pesante. Partout dans le monde où la psychanalyse est institutionnalisée, surveillée, encadrée (quelle infantilisation humiliante !), partout où elle répond à des objectifs de rentabilité et de normalisation transformant le psy en « directeur de conscience », la conscience étant définie par les normes sociales en cours, partout où il en est ainsi la psychanalyse est affadie et moribonde. Un seul but : transformer le citoyen en consommateur passif. Et la psychanalyse devrait se prêter à cette manipulation ?

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 La mode « psy » ou le règne de la confusion

par Christian JEANCLAUDE

Celui-ci, à juste titre, repousse la radiesthésie, la méta psychie, l’astrologie ; mais en repoussant de même la psychanalyse, il fait voir que rien n’est plus rare que le discernement dans la négation. Jean ROSTAND, Pensées d’un biologiste, J’ai Lu, 1973, p. 110. La mode « psy » ou le règne de la confusion Ça y est, nous y sommes ! Je veux dire le mélange entre magnétiseurs, naturopathes, psythothérapeutes de tout poil, psychanalystes... Voir le nombre d’annuaires où nous trouvons des (...)

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 Ferenczi est un fervent partisan de la psychanalyse laïque

par Christian JEANCLAUDE

Lettre à Freud du 28 novembre 1925 In Correspondace Freud-Ferenczi, Les années douloureuses, 1920-1933, Paris, Calman-Levy, 2000 : 262. [...] Concernant la question des analystes profanes, je continue de penser que l’on doit montrer la plus grande rigueur pour leur attribuer la qualité de membre, mais lorsqu’ils satisfont à tous les critères, ils doivent absolument être acceptés. [...] Lettre circulaire du 25 juillet 1926, In Correspondance Freud-Ferenczi, Les années douloureuses, 1920-1933, (...)

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 Des résistances insidieuses contre la psychanalyse laïque dès 1931 à Budapest

par Christian JEANCLAUDE

Extrait d’un lettre de Ferenczi à Freud le 31 mai 1931 sur la difficulté d’ouvrir une policlinique de psychanalyse à Budapest, autorités imposant des conditions inacceptables pour Ferenczi et Freud. Correspondance Freud-Ferenczi Les années douloureuses, 1920-1933, Paris, Calman-Levy, 2000 : 465. Cher Monsieur le Professeur, [...] Les autorités devaient, dans une certaine mesure, se montrer accommodantes avec les professeurs, et voilà comment cela s’exprime dans le texte de l’autorisation : " La (...)

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 L’affaire Theodor Reik : point de départ d’une polémique

par Christian JEANCLAUDE

L’affaire Reik est un exemple remarquable de ce que la psychanalyse déclenche comme résistance agressive. Rappelons en deux mots l’affaire : Reik, psychanalyste des premières heures et ami de Freud est accusé d’exercice illégal de la médecine par la bonne ville de Vienne dès le 24 février 1925. Le cas est aggravé en 1926 car la justice est convoquée en invoquant la loi autrichienne sur le charlatanisme (la procédure juridique va s’éteindre car le plaignant était un déséquilibré) parce qu’il n’est pas (...)

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 Comment contradictoirement Freud n’envisage la psychanalyse que laïque tout en étant médecin et usant politiquement et dans son vocabulaire de cette position. Comment sortir de cette ambivalence freudienne ?

par Christian JEANCLAUDE

A partir de l’affaire Theodor REIK, accusé de charlatanisme à Vienne en 1925, Freud écrit un article fondamental intitulé « Die Frage der Laienanalyse », soit— (1926), « La question de l’analyse profane/Entretiens avec un homme impartial » (in OCF.P XVIII, trad. fr., Paris, PUF, 1994 : 1-92.) qui va devenir la base inébranlable de la défense de la psychanalyse laïque/profane.

Résumé :

la pratique analytique peut-elle envisager de se débarrasser des effets pervers du transfert au père fondateur érigé en statut, soit Freud dans sa dimension symbolique. Tous les psychanalyste, de part leur formation expérentielle sur le divan dépendent de Freud, le premier. De nombreux psychanalystes sont pris dans un roman familial psychanalytique préjudiciable car l’histoire de Freud a été souvent hagiographique. Cette adhésion qui annule de nombreux aspects négatifs de Freud n’est pas sans effet détestable sur la pratique de la psychanalyse. Que faire pour changer cet état de fait ? En tout cas ne plus mentir et prendre en compte l’histoire freudienne dans ses filiations, toutes, positives et négatives (...)

[[Sommaire :

I) Préambule II) Freud élabore une stratégie pour enraciner la psychanalyse III) Freud est un scientifique IV) Freud est très ambitieux V) Freud trouve son territoire où il pourra exercer ses talents de chercheur et réaliser son ambition : celui, très indigent à l’époque, de la connaissance des névroses VI) L’essai se transforme : naissance de la psychanalyse VII) Freud veut aller vite pour enraciner la psychanalyse : il doit « inventer » sa théorie à partir de cas cliniques et... accessoirement « inventer » sa légende de fondateur VIII) Sigmund et Jacob : une des causes majeures d’une certaine conduite des affaires de la psychanalyse

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